نقاشی های پشت شیشه با محوریت واقعه کربلا در دوران قاجار رشد چشمگیری پیدا کرد
تاریخ انتشار: ۷ مرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۳۳۸۵۳۱
یک پژوهشگر هنر اسلامی با بیان اینکه نقاشی های پشت شیشه با محوریت واقعه کربلا در دوران قاجار رشد چشمگیری پیدا کرد، گفت: در این دوران نقاشی های مذهبی پشت شیشه با محوریت عاشورا و واقعه کربلا رونق و رواج می یابد.
دکتر «حجت امانی»، پژوهشگر هنر اسلامی، هنرمند نقاش و استاد دانشگاه درباره خاستگاه هنر نقاشی پشت شیشه که در ایران با هنر آئینی پیوند نزدیکی دارد به خبرنگار فرهنگی خبرگزاری شبستان گفت: نقاشی پشت شیشه در ایران اگر چه پدیده ای تزیینی و وارداتی از اروپا بود اما به دست صناعت کاران ایرانی کارکردی آیینی و هویت بومی به خود گرفت؛ ایران در دوره صفویه در مسیر تجارت با اروپا قرار گرفت، در دوران شاه عباس توسط تجار ونیزی و از طریق بنادر جنوب غربی کشور، نقاشی پشت شیشه به عنوان کالایی با کارکرد تزئینی وارد ایران شد و موجب رونق و احیا صنعت شیشه در ایران نیز شد.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
این پژوهشگر هنر اسلامی افزود: در دوران قاجار شاهد رشد چشمگیری در زمینه نقاشی پشت شیشه هستیم به دلیل توسعه صنعت شیشه و در دسترس قرارگرفتن برای عامه و مهمتر از همه نگاه آیینی به این ماده از چند جنبه به عنوان بستر مناسبی در اختیار هنرمندان عامه و غیر درباری قرار می گیرد و نقاشی های مذهبی پشت شیشه با محوریت عاشورا و واقعه کربلا رونق و رواج می یابد.
دکتر امانی در پاسخ به این سئوال که در نقاشی پشت شیشه بیشتر به چه شخصیت های دینی پرداخته شده است؟ گفت: به دلیل حرمت صورت های ائمه و پیامبران و نیز اسما مقدس الهی هنرمندان از پشت شیشه برای به تصویر درآوردن آنها استفاده کردند و از این رو کارکردی آیینی به آن بخشیدند که غالبا در امامزاده ها و مکان های مقدس این نقاشی ها که گاه با خوشنویسی نیز ترکیب می شدند بکار گرفته می شدند؛ از این رو می توان گفت نقاشی پشت شیشه محل تلاقی هنر عامیانه، آیین و فرهنگ است.
این پژوهشگر هنر اسلامی در پاسخ به این سئوال که آیا نقاشی پشت شیشه را می شود به عنوان هنر آئینی و مذهبی شناخت؟ اظهار کرد: شیوه و تکنیک کار پشت شیشه متفاوت از نقاشی بر بسترهای دیگر است چرا که بعد از اینکه طرح معکوس شده را در یک طرف شیشه قرار می دادند رنگ گذاری بر خلاف معمول از انتها به ابتداست. به بیان دیگر؛ اجرای نقاشی باید با آخرین لایه های رنگ و خطوط در ریزه کاری ها شروع شود و سپس تا پس زمینه، لایه رنگ ادامه یابد.
دکتر امانی در پاسخ به این سئوال که فصل مشترک نقاشی پشت شیشه با نقاشی قهوه خانه ای چیست؟ گفت: نقاشی پشت شیشه و قهوه خانه ای یا خیالی نگاری هر دو توسط هنرمندان خودانگیخته غیردرباری رشد و توسعه یافته است و از نظر زیبایی شناختی و موضوع و مفاهیم شباهت دارند اما از نظر تکنیک و بیان متفاوت از یکدیگرند چرا که انتخاب بستر پشت شیشه از منظر حرمت اسما الهی و صور مقدس و نحوه رنگ گذاری بیان متفاوتی نسبت به نقاشی روی پرده دارد.
پایان پیام/32
منبع: شبستان
کلیدواژه: پژوهشگر هنر اسلامی نقاشی پشت شیشه واقعه کربلا
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت shabestan.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «شبستان» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۳۳۸۵۳۱ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
ملوان-سایپا، به یاد دوران پرستاره! (عکس)
به گزارش ورزش سه، ملوان و سایپا دو تیمی که حدود 8 سال پیش آخرین تقابل لیگ برتری را مقابل هم برگزار کردند امروز در مرحله یک هشتم نهایی جام حذفی مقابل هم قرار خواهند گرفت و یک دیدار کلاسیک را برگزار خواهند کرد!
تیم‌های باسابقه لیگ برتر ایران که در سال‌های هر دو آنها به لیگ آزادگان سقوط کردند و نتوانستند دیگر در سطح اول فوتبال ایران مقابل هم قرار بگیرند و امروز فرصت این را خواهند داشت تا در جام حذفی به مصاف هم بروند!
از آخرین تقابل آنها در لیگ برتر تغییرات زیادی در دو تیم صورت گرفته و با شکل و شمایلی کاملا متفاوت به میدان خواهند رفت، در تیم سایپا ستاره هایی چون مهدی ترابی، علی قلی زاده، ابراهیم صادقی، غلامرضا رضایی،میلاد میداووی حاضر بودند و در تیم ملوان هم حسین حسینی، محمدحسین کنعانی زادگان،عزت پورقاز،حسین ماهینی، مازیار زارع و جلال رافخایی حضور داشتند و بسیاری از این بازیکنان از فوتبال خداحافظی کردند و تعدادی دیگر در سطح اول فوتبال ملی ایران حضور دارند.
آخرین تقابل آنها هم به بازی در لیگ آزادگان در اردیبهشت 1401 باز می‌گردد که در نهایت به صعود ملوان به لیگ برتر ختم شد و در آن مسابقه هم ملوان دو بر صفر سایپا را شکست داد و یک گام دیگر به صعود و صدرنشینی نزدیک شد.
این دو تیم امروز در شرایط متفاوتی مقابل هم قرار خواهند گرفت، ملوان با عملکرد خوبی که در لیگ برتر داشته در رتبه های بالای جدول حضور دارد و سایپا در لیگ آزادگان شانسی برای صعود به لیگ برتر نخواهد داشت و یک فصل دیگر برای بازگشت به لیگ باید منتظر بماند.
خودکشی از رزیدنتها به پزشکان رسیده؛ چرا دکتر سمیرا آلسعیدی خودکشی کرد؟/ «خودکشی پزشکان بهمثابه یک انتحار اجتماعی است»